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sábado, 2 de noviembre de 2013

Reflexiones sobre el sistema de enseñanza



A modo de reflexión sobre el sistema actual de enseñanza incluyo esta canción, muy acerdata en su contenido, no tanto en sus formas, en la que se habla indirectamente de la teoría de la reproducción:


Desde pequeños ¡domesticación!
Premio y castigo es la educación
Juego en el patio, dura media hora,
la disciplina, diez horas más 

Deberíamos quemar todos los colegios,
deberíamos quemarlos ¡ya! 

El instituto es otra cárcel 
donde aprendes poco y mal.
Días de examen, selectividad 
algo que pronto olvidarás 

Deberíamos quemar los institutos,

deberíamos quemarlos ¡ya! 

El sistema de enseñanza no estimula el aprender .
Persigue embrutecerte ser útil a la sociedad.
Se sumiso y no cuestiones, acepta la autoridad.
Inculto, sigue la norma, no pienses mas que los demás 

La facultad, crítica muerta, 
profesorado, mediocridad.
Los contenidos manipulados, 
juegas tu futuro en un tribunal 

Deberíamos quemar la universidad, 
deberíamos quemarla ¡ya! 
Deberíamos quemar el sistema burgués de enseñanza,
deberíamos quemarlo ¡ya!

La familia española


La familia, según Fladrin, son las personas unidas por el matrimonio o la filiación que viven bajo el mismo techo. En España predominan las familias nucleares, es decir, las compuestas por el matrimonio y sus hijos solteros. La familia, además, es una unidad económica reforzada por la definición y transmisión de la propiedad y sus funciones de producción económica.

Las concepciones de familia y sus características han ido variando invocando algunos de sus principios fundamentales. La familia española actual se apoya en una serie de rasgos que se impusieron en las reformas políticas que modificaron las leyes de matrimonio en 1978 y 1981. Con la Constitución de 1978 y la reforma del Código Civil de 1981 se produce un cambio de pensamiento en el seno de la concepción del matrimonio, ya que cambia la relación de los cónyuges y se permite el divorcio. A partir de la Constitución la situación de los cónyuges cambia y se pasa de una familia cuya autoridad principal era el padre a una familia donde todos sus miembros son iguales, donde se crea una sociedad de gananciales en la que la propiedad de todos los bienes que se adquieran durante el matrimonio por ambos cónyuges es común e igualitaria.

Los cambios legislativos que se produjeron durante la transición española pusieron de manifiesto la idea de igualdad de derechos entre todos los hijos, la equiparación de derechos entre los cónyuges y la posibilidad de ruptura. Además, la familia ya no era la única institución responsable de la infancia, ya que cuando la familia no se podía hacer cargo de los hijos, el Estado, a través de los servicios sociales, realizaba una función subsidiaria. Tenemos que tener en cuenta que a partir de los 12 años la opinión de los hijos cuenta en lo que a convivencia con los padres se refiere. Las leyes también disponían que un padre o una madre podían perder la patria potestad de los hijos si no cumplían las leyes y deberes correspondientes con la paternidad.

Por último, las reformas reflejadas en el Código Civil de 1981 equiparan por primera vez la igualdad entre hombres y mujeres en cuanto a las responsabilidades derivadas de su conducta sexual. También se introdujeron novedades relacionadas con el matrimonio como que la edad de emancipación de los hijos es a los 18 años y que pueden cambiar el orden de los apellidos. La patria potestad de los padres corresponde al que la gane en un juicio, la infidelidad es causa de divorcio y el régimen económico es separación de bienes. La familia española, por tanto, se conforma en igualdad de condiciones entre el hombre y la mujer.










Historia reciente de la familia


En la década de los 80 se producen las transformaciones en la familia española. En la sociedad española se han dado cambios en relación a las mujeres con el trabajo, ya que ha aumentado el número de mujeres que trabajan, aunque España es el país de la Unión Europea en el que hay mayor diferencia en cuanto a las cifras de desempleo masculino y femenino.

En el ámbito doméstico español se produce una desigualdad muy acusada entre hombres y mujeres relacionada con las tareas domésticas. La sociedad tiene una imagen negativa acerca de las actividades domésticas. Los hombres, por su parte, manifiestan realizar trabajos domésticos en mayor medida de lo que creen sus mujeres, cosa que no es cierta del todo. Las mujeres consideran que las tareas domésticas son neutras, es decir, que las podían hacer tanto hombres como mujeres.

Este es el panorama más reciente de la familia española y su relación con el trabajo.

Imagen extraída de: http://www.nosabesnada.com/noticias-sociedad/47730/el-sexo-en-la-pareja-depende-del-reparto-de-las-tareas-domesticas/

La familia y el mercado laboral


La incorporación de la mujer al mercado laboral es el acontecimiento que podemos destacar que interrelaciona el desarrollo económico con el nivel microfamiliar. Pero España, Irlanda, Italia y Grecia son los países que mantienen una menor participación femenina en el mercado laboral. España también coincide con Italia y Grecia en presenatr las tasas más bajas de actividad femenina. Además, el alto porcentaje de mujeres que trabajaban en el hogar ha retrasado el proceso de igualdad entre hombres y mujeres en el mercado laboral. En lo que respecta a las familias, en España siguen predominando las familias monoparentales y, además, su  porcentaje va aumentando. También tenemos que tener en cuenta que las modificaciones en los patrones de autoridad son significativos en el análisis cualitativo de las familias monoparentales. Por último, destaco que el grupo de monoparentalidad más habitual en nuestro país son las viudas, aunque su número va disminuyendo.

martes, 29 de octubre de 2013

Análisis sociológico de las leyes educativas españolas




Preámbulo / Palabras clave
Corriente sociológica
Conclusiones
LGE (1970)
Problema universitario.
Educación básica, gratuita y obligatoria  hasta los catorce años.
Sistema unitario
Modelo Técnico Funcionalista
Últimos años del franquismo.
Analiza los defectos del sistema educativo español.
Tradición educativa liberal.
Incorpora los estudios profesionales por primera vez.
Obligatoriedad de enseñanza.
Intenta unificar la educación.
LODE (1885)
Critica a la LGE. Constitución, derecho a la educación, libertad de enseñanza.
Funcionalismo Crítico
PSOE.
Red pública y red privada y concertada. Se enmarca en la época de la transición, con elogios a la constitución y con gran critica a los modelos anteriores.
LOGSE (1990)
Identidad, sociedad plural, libertad, tolerancia, solidaridad, respeto, convivencia democrática, transmisión de conocimientos, revitalización de la educación, derecho social básico, sociedad moderna, igualdad de oportunidades, becas, escolarización total.
Técnico Funcionalista
Concepción constructivista.
Credencialista.
PSOE. Adecuación a la Unión Europea.
LOCE (2002)
No aprobada.
Técnico Funcionalista.
Credencialista.
PP
Objetivo, reducir el fracaso escolar.
No se tratan temas como la democratización o la universalización de la enseñanza.
LOE (2006)
Bienestar individual, colectivo, solidaridad, convivencia democrática, cohesión social, democrática, libre, crítica, progreso y desarrollo. Economía, conocimientos, valores, riqueza. Calidad y generalización de la educación básica.
Técnico Funcionalista
PSOE, Socialdemócratas y nacionalistas.
Inmersa en el Boom económico, se adapta la ley a las exigencias del mercado laboral.
LOMCE (2013)
Talentos, valores, aptitudes, trayectorias adecuadas a las capacidades, espíritu emprendedor a través de las posibilidades económicas, segregación. La educación afecta a empresas.
Cambios metodológicos
Técnico Funcionalista.
Capital humano.
Credencialista.
PP, Ley Ideológica ultra-conservadora, Neo-liberal, adaptada al mercado financiero y laboral.
Favorece las desigualdades, premia a la educación privada.
Se Sobre-valoran los resultados académicos.

sábado, 26 de octubre de 2013

El capital cultural y la reproducción social

Ésta es la introducción del trabajo en grupo que hemos realizado para el Seminario de Sociología de la Educación:
Las teorías de la reproducción y del capital cultural surgen en los años setenta vinculadas a los movimientos izquierdistas en el funcionalismo de la sociología de la educación. Los principales autores que romperán con el funcionalismo en la sociología de la educación serán Bourdieu y Bernstein, que establecen la idea básica de las teorías de la reproducción: la relación entre educación y sociedad en la existencia de diferencias sociales jerárquicas que la escuela tiende a reproducir. Lo común a estos autores es que rechazan el pensamiento funcionalista de la educación para la igualdad de oportunidades.
Los principales objetivos de este trabajo son ver las teorías de la reproducción que formulan estos autores. Bourdieu y Bernstein se oponen al funcionalismo al negar la bondad de la educación y considerar a la educación como reproductora de las diferencias sociales. Bourdieu considera que el sistema de relaciones educativas garantiza la imposición y reproducción de una cultura dominante como única cultura legítima. Bernstein es considerado a veces funcionalista y marxista. Sus teorías subrayan la adecuación funcional entre el sistema educativo y el sistema social. Bernstein explica no solamente la forma institucionalizada de la reproducción cultural, sino también los efectos que produce en la conciencia de los distintos grupos sociales.
Otra característica de este estudio es el esclarecer, aunque someramente, debido al tiempo que se define, los que es realmente el capital cultural. Aceptando la lucha de clases y la terminología usada en su explicación, Bourdieu diferencia la cantidad de capital, en este caso, cultural, que pueden llegar a poseer las diferentes clases sociales, véase, obreros, campesinos, patronos, burguesía y funcionariado. Este capital, acumulable, permite diferentes desigualdades en el acceso a la cultura, la escuela y las diferentes disciplinas del saber. La cultura de las clases dominantes es arbitraria y se debe imponer en la escuela camuflada en el currículum a través de la violencia simbólica.
Bourdieu, además del capital cultural, incluye en su teoría de la reproducción, el capital económico, con nuevas definiciones y aplicaciones y el capital social, que lo aplica de la misma manera que el capital cultural.
Bourdieu, si bien, habiendo estudiado y bebido de la teoría marxista, no le sirve o prefiere definir nuevamente con su teoría de capital cultural, lo que Marx y otros autores de la escuela marxista, definían bajo el termino de superestructura, que abarca desde lo social hasta lo cultural. El capital cultural no contradice en modo alguno lo anterior, sino que por una parte, incluso lo amplia respecto a lo que concierne el ámbito de la educación y el ámbito escolar. Define como un sistema educativo es reformado y conducido para agradecer los caminos de la ideología dominante.
Otro de los objetivos de este trabajo es ver cómo las diferentes teorías de la reproducción ven en el currículum escolar la principal vía para la reproducción de las desigualdades sociales.

Además, veremos diferentes teorías de la reproducción cultural que también inciden en que la principal contribución de la educación es la reproducción de la estructura social. Althusser analiza la concepción de la escuela como aparato ideológico del Estado. Bowles y Gintis se valen del análisis que toman de la relación entre el currículum oculto y la organización de la empresa capitalista y Baudelot y Establet establecen que el principio de la segmentación escolar en etapas explica la reproducción social.

Manifiesto por otra política educativa


Foro de Sevilla (2013). Manifiesto: Por otra política educativa. Madrid: Ediciones Morata.

           Este manifiesto analiza las consecuencias que tendrá la aprobación de la Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad de la Educación (LOMCE) en la futura política educativa y en la escuela pública. El manifiesto se basa en datos y fuentes como el Informe PISA, la OCDE, el MEC... para plantear alternativas al modelo educativo que propone la LOMCE y el Gobierno del PP.
             El texto está redactado por el Foro de Sevilla, un grupo de profesionales de la educación, la mayoría profesores y profesoras de universidad, que se reunió para pronunciarse contra la LOMCE y abordar las problemáticas que rodean al sistema educativo español. Según el Foro de Sevilla, la LOMCE destruye la importancia que tiene la escuela pública en una sociedad democrática. Además, dicen que las medidas que se proponen en esta ley distan mucho de mejorar la calidad de la educación.
            El manifiesto presenta al principio un texto que hizo público el Foro de Sevilla. En él se redefinen conceptos como educación, debate, escuela pública, calidad, solidaridad, evaluación, profesorado, ciudadanía, autonomía... sin olvidarse de hacer referencia a otros conceptos como fracaso escolar, repetición, itinerarios, segregación por sexos, ajustes, servicios, participación... en los que el Foro muestra sus ideas.
              El manifiesto se desarrolla en un documento llamado Una reforma más, conservadora, ideológica e insuficiente”. A partir de aquí las ideas del Foro de Sevilla se desarrollan en apartados en los que se muestran, principalmente, las deficiencias del sistema educativo y se dice que no es positivo cambiar tanto de leyes educativas y más si se trata de leyes conservadoras e ideológicas que pretenden adoctrinar.
           El primer apartado habla de la necesidad del debate, de la discusión y del acuerdo, ya que la LOMCE carece de apoyos y no ha sido ni debatida ni acordada entre todos. Además la ley propuesta por el PP es ideológica y no ha contado con la opinión del mundo educativo ni con la opinión de las demás fuerzas políticas del país.
           El apartado segundo trata sobre la subordinación de la educación a los intereses de la economía que propugna la LOMCE. Esta ley lo que pretende es formar a las personas como piezas del engranaje capitalista. Lo que propone el Foro es la formación íntegra de las personas, y para eso hay que mejorar la calidad de la educación invirtiendo en ella, dotándola de recursos y mejorando al profesorado, para que éstos tengan un mayor compromiso y dedicación a los alumnos.
            La escuela pública es imprescindible dice el tercer apartado. La escuela pública es la que garantiza la igualdad de oportunidades para que todas las personas reciban una educación digna. El Foro alarma del volumen de alumnos escolarizados en la educación privada en nuestro país, factor que achaca a la LODE de 1985, una ley educativa que financiaba a los centros privados con dinero público. La doble red de financiación estatal de la enseñanza también se analiza en este capítulo, pues los centros privados discriminan por raza, clase social o sexo a muchos alumnos, o que fomenta la desigualdad. Además, hay una fuerte crítica a la idea falsa que considera que la educación pública es de peor calidad. También se critica que la LOMCE es una ley hecha a medida de empresarios y religiosos que convierte a la educación pública en subordinada y dependiente de la educación privada subvencionada.
            La escuela segregada por sexos es un retroceso en los derechos conseguidos nos indica el apartado cuatro. La LOMCE justifica la enseñanza diferenciada subvencionado a los colegios concertados que segregan por sexos. Según el Foro, la LOMCE está dominada por la ideología ultra conservadora apoyada por la Iglesia Católica y por la cultura y la sociedad machista en la que vivimos.
            El quinto apartado trata sobre la calidad de la educación, un tema bastante complicado. Para el Foro de Sevilla “debe reavivarse el discurso que entiende la calidad como un concepto aplicable a todas las finalidades de la educación, al desarrollo global de la personalidad, de la sociabilidad, del comportamiento moral, del desarrollo físico, de la sensibilidad estética, etc.” El fracaso escolar es un déficit de nuestro sistema educativo que creemos inevitable, pero se puede solucionar —contra el criterio de la LOMCE— con unas políticas educativas adecuadas que se dirijan a mejorar los resultados de los más débiles, actuando preferentemente en las escuelas para solucionarlo y potenciando la utilización de nuevas tecnologías para hacer más interesante la pedagogía.
            El apartado seis analiza las consecuencias de medidas educativas que el Foro de Sevilla considera que están equivocadas, algo que el Gobierno del PP no va a discutir porque tiene la mayoría parlamentaria. Las medidas equivocadas son rebajar la comprensividad, presionar la enseñanza, repetir curso y la naturaleza de las materias básicas. Incrementar horas lectivas del alumnado —sobre todo de Matemáticas y Lengua— y realizar más tareas para casa no garantiza un aprendizaje más valioso. Además, la repetición de curso sólo tiene efectos negativos sobre el alumnado y es una medida ineficaz en términos sociales, laborales y económicos.
            “A nadie se le oculta que lo que la LOMCE propone son itinerarios para segregar a los alumnos y alumnas mejor preparados” se dice en el apartado siete. La LOMCE por tanto favorece las desigualdades sociales al segregar a los alumnos en itinerarios, algo nefasto desde el punto de vista pedagógico. Para que la educación tenga mejor calidad, hay que segregar a los alumnos a los 16 años, no a los 13 como pretende la nueva ley educativa. La segregación a edades más tempranas se traduce en perores resultados académicos y en desigualdades de contenidos educativos y de oportunidades.
            El apartado ocho habla de los contenidos de las enseñanzas, que deberían ser renovados constantemente por la administración, pues las sociedades cambian. En este apartado se toca el tema de la asignatura de Educación para la Ciudadanía. La LOMCE suprime esta asignatura que trata sobre desarrollar actitudes liberales, democráticas y tolerantes. Se trata de una supresión de contenidos por razones ideológicas. La ley lo que hace es suprimir la posibilidad de debate y crítica de los alumnos y de la sociedad.

            Los apartados nueve y diez tratan de las evaluaciones y del profesorado respectivamente. “Una evaluación excluyente, sancionadora y de control —como plantea el anteproyecto—, basada en pruebas frecuentes y estandarizadas, es contraria a la mejora de la calidad si no se dan o cambian otras condiciones”. La política educativa de la LOMCE incrementa el nivel de dificultad en las evaluaciones, lo que incrementa el absentismo, el fracaso, de la repetición de curso y el abandono temprano. El profesorado es el gran perjudicado por esta ley educativa al destruir en la educación pública los principios de igualdad, mérito y capacidad para su selección como profesionales.
            Las desigualdades se aparecen reflejadas en el apartado once. El momento de crisis actual hace que a las desigualdades de siempre se le añadan otras. Hay desigualdades económicas y socioculturales que están acrecentándose por culpa de los recortes. Hay desigualdades entre Comunidades Autónomas. Hay desigualdades en el uso de TICs... La lucha contra las desigualdades debe comenzar con la escolarización, para ello es necesaria una escuela pública fuerte y de calidad.
            El apartado doce habla sobre el concepto de autonomía. La autonomía es imprescindible para “potenciar la libertad de pensamiento y de expresión del alumnado, así como su autoorganización y participación en la vida del centro. La participación exige poder de decisión, lo opuesto al control autoritario”. La LOMCE es autoritaria. No permite su discusión y quita competencias al Consejo Escolar puesto que los centros escolares ya no van a ser autónomos para elevar su calidad educativa. Además, el alumnado tampoco va a ser autónomo, ya que no se le da voz ni voto. La LOMCE pone la educación al servicio del capitalismo y del mundo empresarial, la educación que propone la ley fomenta la competitividad y se evalúa en relación a sus resultados. Es el “pago por resultados” y la ley del mercado, en el que se da al que tiene y se quita al que no tiene. La educación que propone la LOMCE se hará más selectiva, excluyendo a los débiles.
            El apartado trece está relacionado con el anterior. En esta sección se pone énfasis en la dirección educativa, que debe ser compartida y de carácter democrático. La LOMCE quita poder y autonomía a los centros y al consejo escolar. La dirección se convierte entonces en un sistema autoritario en el que el director o directora de un centro tiene derecho a elegir quien debe trabajar en el. Estas medidas privatizadoras destruyen la democracia participativa existente en los centros de enseñanza.
            La Formación Profesional (FP) es un aspecto que se contempla en el apartado catorce. La FP está muy mal valorada y con la nueva ley de educación se la devalúa. La FP quedaría como el lugar donde va la gente que no quiere estudiar, según la LOMCE. Pero la FP es importante según el Foro de Sevilla, y es necesaria su mejora para que sea mejor valorada y equiparada con las opciones universitarias. Si hubiera una mejor FP habría menos paro juvenil.
            El último apartado habla de que los recursos son imprescindibles para desarrollar una educación de calidad. El Foro de Sevilla analiza el presupuesto que el Gobierno de España dedica a la educación y dice que desde la llegada del PP al Gobierno en el año 2011 se ha empezado a recortar en educación. La educación ha perdido un tercio de sus recursos desde que gobierna el PP. Se están suprimiendo derechos laborales y miles de profesores y personal docente (orientadores, psicólogos...) han sido despedidos. Se están recortando los programas de investigación, se incrementan las tasas universitarias, se recortan las becas... Sin embargo, se financian con dinero público los colegios concertados y los colegios privados. Esto sólo favorece a las élites y perjudica a los más débiles. El Foro de Sevilla piensa que, en tiempos de crisis, se deberían llevar a cabo medidas opuestas a éstas, ya que los efectos más duros de la crisis afectan a las personas con menor nivel de formación. El manifiesto acaba de una manera muy directa: “cuando este país pueda salir de esta crisis profunda seremos un país más empobrecido culturalmente, más dividido por la desigualdad y peor capacitado para la economía competitiva que tanto dice preocuparle al gobierno del PP. La formación de nuestros jóvenes es la primera víctima. Es más fácil tomar recursos de la gruesa partida de la educación que destapar el fraude fiscal, por ejemplo”.
Es increíble la cantidad de ideas que se pueden sacar de un texto de tan sólo 69 páginas. No puedo estar más de acuerdo con lo que se desarrolla en el manifiesto. Como futuro profesor, voy a ser uno de los perjudicados por esta injusta ley y me parece muy acertado que el mundo de la educación pública alce la voz contra lo que es un atropello en toda regla. Lo que me llama la atención es que ningún profesor de nuestra universidad, la UCLM, haya participado de facto en este Foro de Sevilla. Desconozco las intenciones todos y cada uno de ellos, pero quiero creer que la mayoría abogan por una educación de calidad. La realidad nos demuestra que cada día son más personas las que se unen para luchar por una educación pública y de calidad de tod@s y para tod@s. Nuestro deber como ciudadanos, y en mi caso propio como futuro profesor, es exigir una política educativa que tenga en cuenta los valores de libertad, igualdad y fraternidad, algo que la LOMCE quiere que desaparezca de nuestras mentes.