Análisis sociológico de las leyes educativas españolas

	Preámbulo / Palabras clave	Corriente sociológica	Conclusiones
LGE (1970)	Problema universitario. Educación básica, gratuita y obligatoria  hasta los catorce años. Sistema unitario	Modelo Técnico Funcionalista	Últimos años del franquismo. Analiza los defectos del sistema educativo español. Tradición educativa liberal. Incorpora los estudios profesionales por primera vez. Obligatoriedad de enseñanza. Intenta unificar la educación.
LODE (1885)	Critica a la LGE. Constitución, derecho a la educación, libertad de enseñanza.	Funcionalismo Crítico	PSOE. Red pública y red privada y concertada. Se enmarca en la época de la transición, con elogios a la constitución y con gran critica a los modelos anteriores.
LOGSE (1990)	Identidad, sociedad plural, libertad, tolerancia, solidaridad, respeto, convivencia democrática, transmisión de conocimientos, revitalización de la educación, derecho social básico, sociedad moderna, igualdad de oportunidades, becas, escolarización total.	Técnico Funcionalista Concepción constructivista. Credencialista.	PSOE. Adecuación a la Unión Europea.
LOCE (2002)	No aprobada.	Técnico Funcionalista. Credencialista.	PP Objetivo, reducir el fracaso escolar. No se tratan temas como la democratización o la universalización de la enseñanza.
LOE (2006)	Bienestar individual, colectivo, solidaridad, convivencia democrática, cohesión social, democrática, libre, crítica, progreso y desarrollo. Economía, conocimientos, valores, riqueza. Calidad y generalización de la educación básica.	Técnico Funcionalista	PSOE, Socialdemócratas y nacionalistas. Inmersa en el Boom económico, se adapta la ley a las exigencias del mercado laboral.
LOMCE (2013)	Talentos, valores, aptitudes, trayectorias adecuadas a las capacidades, espíritu emprendedor a través de las posibilidades económicas, segregación. La educación afecta a empresas. Cambios metodológicos	Técnico Funcionalista. Capital humano. Credencialista.	PP, Ley Ideológica ultra-conservadora, Neo-liberal, adaptada al mercado financiero y laboral. Favorece las desigualdades, premia a la educación privada. Se Sobre-valoran los resultados académicos.

El capital cultural y la reproducción social

Ésta es la introducción del trabajo en grupo que hemos realizado para el Seminario de Sociología de la Educación:

Las teorías de la reproducción y del capital cultural surgen en los años setenta vinculadas a los movimientos izquierdistas en el funcionalismo de la sociología de la educación. Los principales autores que romperán con el funcionalismo en la sociología de la educación serán Bourdieu y Bernstein, que establecen la idea básica de las teorías de la reproducción: la relación entre educación y sociedad en la existencia de diferencias sociales jerárquicas que la escuela tiende a reproducir. Lo común a estos autores es que rechazan el pensamiento funcionalista de la educación para la igualdad de oportunidades.

Los principales objetivos de este trabajo son ver las teorías de la reproducción que formulan estos autores. Bourdieu y Bernstein se oponen al funcionalismo al negar la bondad de la educación y considerar a la educación como reproductora de las diferencias sociales. Bourdieu considera que el sistema de relaciones educativas garantiza la imposición y reproducción de una cultura dominante como única cultura legítima. Bernstein es considerado a veces funcionalista y marxista. Sus teorías subrayan la adecuación funcional entre el sistema educativo y el sistema social. Bernstein explica no solamente la forma institucionalizada de la reproducción cultural, sino también los efectos que produce en la conciencia de los distintos grupos sociales.

Otra característica de este estudio es el esclarecer, aunque someramente, debido al tiempo que se define, los que es realmente el capital cultural. Aceptando la lucha de clases y la terminología usada en su explicación, Bourdieu diferencia la cantidad de capital, en este caso, cultural, que pueden llegar a poseer las diferentes clases sociales, véase, obreros, campesinos, patronos, burguesía y funcionariado. Este capital, acumulable, permite diferentes desigualdades en el acceso a la cultura, la escuela y las diferentes disciplinas del saber. La cultura de las clases dominantes es arbitraria y se debe imponer en la escuela camuflada en el currículum a través de la violencia simbólica.

Bourdieu, además del capital cultural, incluye en su teoría de la reproducción, el capital económico, con nuevas definiciones y aplicaciones y el capital social, que lo aplica de la misma manera que el capital cultural.

Bourdieu, si bien, habiendo estudiado y bebido de la teoría marxista, no le sirve o prefiere definir nuevamente con su teoría de capital cultural, lo que Marx y otros autores de la escuela marxista, definían bajo el termino de superestructura, que abarca desde lo social hasta lo cultural. El capital cultural no contradice en modo alguno lo anterior, sino que por una parte, incluso lo amplia respecto a lo que concierne el ámbito de la educación y el ámbito escolar. Define como un sistema educativo es reformado y conducido para agradecer los caminos de la ideología dominante.

Otro de los objetivos de este trabajo es ver cómo las diferentes teorías de la reproducción ven en el currículum escolar la principal vía para la reproducción de las desigualdades sociales.

Además, veremos diferentes teorías de la reproducción cultural que también inciden en que la principal contribución de la educación es la reproducción de la estructura social. Althusser analiza la concepción de la escuela como aparato ideológico del Estado. Bowles y Gintis se valen del análisis que toman de la relación entre el currículum oculto y la organización de la empresa capitalista y Baudelot y Establet establecen que el principio de la segmentación escolar en etapas explica la reproducción social.

Manifiesto por otra política educativa

Foro de Sevilla (2013). Manifiesto: Por otra política educativa. Madrid: Ediciones Morata.

           Este manifiesto analiza las consecuencias que tendrá la aprobación de la Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad de la Educación (LOMCE) en la futura política educativa y en la escuela pública. El manifiesto se basa en datos y fuentes como el Informe PISA, la OCDE, el MEC... para plantear alternativas al modelo educativo que propone la LOMCE y el Gobierno del PP.

             El texto está redactado por el Foro de Sevilla, un grupo de profesionales de la educación, la mayoría profesores y profesoras de universidad, que se reunió para pronunciarse contra la LOMCE y abordar las problemáticas que rodean al sistema educativo español. Según el Foro de Sevilla, la LOMCE destruye la importancia que tiene la escuela pública en una sociedad democrática. Además, dicen que las medidas que se proponen en esta ley distan mucho de mejorar la calidad de la educación.

            El manifiesto presenta al principio un texto que hizo público el Foro de Sevilla. En él se redefinen conceptos como educación, debate, escuela pública, calidad, solidaridad, evaluación, profesorado, ciudadanía, autonomía... sin olvidarse de hacer referencia a otros conceptos como fracaso escolar, repetición, itinerarios, segregación por sexos, ajustes, servicios, participación... en los que el Foro muestra sus ideas.

              El manifiesto se desarrolla en un documento llamado “Una reforma más, conservadora, ideológica e insuficiente”. A partir de aquí las ideas del Foro de Sevilla se desarrollan en apartados en los que se muestran, principalmente, las deficiencias del sistema educativo y se dice que no es positivo cambiar tanto de leyes educativas y más si se trata de leyes conservadoras e ideológicas que pretenden adoctrinar.

           El primer apartado habla de la necesidad del debate, de la discusión y del acuerdo, ya que la LOMCE carece de apoyos y no ha sido ni debatida ni acordada entre todos. Además la ley propuesta por el PP es ideológica y no ha contado con la opinión del mundo educativo ni con la opinión de las demás fuerzas políticas del país.

           El apartado segundo trata sobre la subordinación de la educación a los intereses de la economía que propugna la LOMCE. Esta ley lo que pretende es formar a las personas como piezas del engranaje capitalista. Lo que propone el Foro es la formación íntegra de las personas, y para eso hay que mejorar la calidad de la educación invirtiendo en ella, dotándola de recursos y mejorando al profesorado, para que éstos tengan un mayor compromiso y dedicación a los alumnos.

            La escuela pública es imprescindible dice el tercer apartado. La escuela pública es la que garantiza la igualdad de oportunidades para que todas las personas reciban una educación digna. El Foro alarma del volumen de alumnos escolarizados en la educación privada en nuestro país, factor que achaca a la LODE de 1985, una ley educativa que financiaba a los centros privados con dinero público. La doble red de financiación estatal de la enseñanza también se analiza en este capítulo, pues los centros privados discriminan por raza, clase social o sexo a muchos alumnos, o que fomenta la desigualdad. Además, hay una fuerte crítica a la idea falsa que considera que la educación pública es de peor calidad. También se critica que la LOMCE es una ley hecha a medida de empresarios y religiosos que convierte a la educación pública en subordinada y dependiente de la educación privada subvencionada.

            La escuela segregada por sexos es un retroceso en los derechos conseguidos nos indica el apartado cuatro. La LOMCE justifica la enseñanza diferenciada subvencionado a los colegios concertados que segregan por sexos. Según el Foro, la LOMCE está dominada por la ideología ultra conservadora apoyada por la Iglesia Católica y por la cultura y la sociedad machista en la que vivimos.

            El quinto apartado trata sobre la calidad de la educación, un tema bastante complicado. Para el Foro de Sevilla “debe reavivarse el discurso que entiende la calidad como un concepto aplicable a todas las finalidades de la educación, al desarrollo global de la personalidad, de la sociabilidad, del comportamiento moral, del desarrollo físico, de la sensibilidad estética, etc.” El fracaso escolar es un déficit de nuestro sistema educativo que creemos inevitable, pero se puede solucionar —contra el criterio de la LOMCE— con unas políticas educativas adecuadas que se dirijan a mejorar los resultados de los más débiles, actuando preferentemente en las escuelas para solucionarlo y potenciando la utilización de nuevas tecnologías para hacer más interesante la pedagogía.

            El apartado seis analiza las consecuencias de medidas educativas que el Foro de Sevilla considera que están equivocadas, algo que el Gobierno del PP no va a discutir porque tiene la mayoría parlamentaria. Las medidas equivocadas son rebajar la comprensividad, presionar la enseñanza, repetir curso y la naturaleza de las materias básicas. Incrementar horas lectivas del alumnado —sobre todo de Matemáticas y Lengua— y realizar más tareas para casa no garantiza un aprendizaje más valioso. Además, la repetición de curso sólo tiene efectos negativos sobre el alumnado y es una medida ineficaz en términos sociales, laborales y económicos.

            “A nadie se le oculta que lo que la LOMCE propone son itinerarios para segregar a los alumnos y alumnas mejor preparados” se dice en el apartado siete. La LOMCE por tanto favorece las desigualdades sociales al segregar a los alumnos en itinerarios, algo nefasto desde el punto de vista pedagógico. Para que la educación tenga mejor calidad, hay que segregar a los alumnos a los 16 años, no a los 13 como pretende la nueva ley educativa. La segregación a edades más tempranas se traduce en perores resultados académicos y en desigualdades de contenidos educativos y de oportunidades.

            El apartado ocho habla de los contenidos de las enseñanzas, que deberían ser renovados constantemente por la administración, pues las sociedades cambian. En este apartado se toca el tema de la asignatura de Educación para la Ciudadanía. La LOMCE suprime esta asignatura que trata sobre desarrollar actitudes liberales, democráticas y tolerantes. Se trata de una supresión de contenidos por razones ideológicas. La ley lo que hace es suprimir la posibilidad de debate y crítica de los alumnos y de la sociedad.

            Los apartados nueve y diez tratan de las evaluaciones y del profesorado respectivamente. “Una evaluación excluyente, sancionadora y de control —como plantea el anteproyecto—, basada en pruebas frecuentes y estandarizadas, es contraria a la mejora de la calidad si no se dan o cambian otras condiciones”. La política educativa de la LOMCE incrementa el nivel de dificultad en las evaluaciones, lo que incrementa el absentismo, el fracaso, de la repetición de curso y el abandono temprano. El profesorado es el gran perjudicado por esta ley educativa al destruir en la educación pública los principios de igualdad, mérito y capacidad para su selección como profesionales.

            Las desigualdades se aparecen reflejadas en el apartado once. El momento de crisis actual hace que a las desigualdades de siempre se le añadan otras. Hay desigualdades económicas y socioculturales que están acrecentándose por culpa de los recortes. Hay desigualdades entre Comunidades Autónomas. Hay desigualdades en el uso de TICs... La lucha contra las desigualdades debe comenzar con la escolarización, para ello es necesaria una escuela pública fuerte y de calidad.

            El apartado doce habla sobre el concepto de autonomía. La autonomía es imprescindible para “potenciar la libertad de pensamiento y de expresión del alumnado, así como su autoorganización y participación en la vida del centro. La participación exige poder de decisión, lo opuesto al control autoritario”. La LOMCE es autoritaria. No permite su discusión y quita competencias al Consejo Escolar puesto que los centros escolares ya no van a ser autónomos para elevar su calidad educativa. Además, el alumnado tampoco va a ser autónomo, ya que no se le da voz ni voto. La LOMCE pone la educación al servicio del capitalismo y del mundo empresarial, la educación que propone la ley fomenta la competitividad y se evalúa en relación a sus resultados. Es el “pago por resultados” y la ley del mercado, en el que se da al que tiene y se quita al que no tiene. La educación que propone la LOMCE se hará más selectiva, excluyendo a los débiles.

            El apartado trece está relacionado con el anterior. En esta sección se pone énfasis en la dirección educativa, que debe ser compartida y de carácter democrático. La LOMCE quita poder y autonomía a los centros y al consejo escolar. La dirección se convierte entonces en un sistema autoritario en el que el director o directora de un centro tiene derecho a elegir quien debe trabajar en el. Estas medidas privatizadoras destruyen la democracia participativa existente en los centros de enseñanza.

            La Formación Profesional (FP) es un aspecto que se contempla en el apartado catorce. La FP está muy mal valorada y con la nueva ley de educación se la devalúa. La FP quedaría como el lugar donde va la gente que no quiere estudiar, según la LOMCE. Pero la FP es importante según el Foro de Sevilla, y es necesaria su mejora para que sea mejor valorada y equiparada con las opciones universitarias. Si hubiera una mejor FP habría menos paro juvenil.

            El último apartado habla de que los recursos son imprescindibles para desarrollar una educación de calidad. El Foro de Sevilla analiza el presupuesto que el Gobierno de España dedica a la educación y dice que desde la llegada del PP al Gobierno en el año 2011 se ha empezado a recortar en educación. La educación ha perdido un tercio de sus recursos desde que gobierna el PP. Se están suprimiendo derechos laborales y miles de profesores y personal docente (orientadores, psicólogos...) han sido despedidos. Se están recortando los programas de investigación, se incrementan las tasas universitarias, se recortan las becas... Sin embargo, se financian con dinero público los colegios concertados y los colegios privados. Esto sólo favorece a las élites y perjudica a los más débiles. El Foro de Sevilla piensa que, en tiempos de crisis, se deberían llevar a cabo medidas opuestas a éstas, ya que los efectos más duros de la crisis afectan a las personas con menor nivel de formación. El manifiesto acaba de una manera muy directa: “cuando este país pueda salir de esta crisis profunda seremos un país más empobrecido culturalmente, más dividido por la desigualdad y peor capacitado para la economía competitiva que tanto dice preocuparle al gobierno del PP. La formación de nuestros jóvenes es la primera víctima. Es más fácil tomar recursos de la gruesa partida de la educación que destapar el fraude fiscal, por ejemplo”.

Es increíble la cantidad de ideas que se pueden sacar de un texto de tan sólo 69 páginas. No puedo estar más de acuerdo con lo que se desarrolla en el manifiesto. Como futuro profesor, voy a ser uno de los perjudicados por esta injusta ley y me parece muy acertado que el mundo de la educación pública alce la voz contra lo que es un atropello en toda regla. Lo que me llama la atención es que ningún profesor de nuestra universidad, la UCLM, haya participado de facto en este Foro de Sevilla. Desconozco las intenciones todos y cada uno de ellos, pero quiero creer que la mayoría abogan por una educación de calidad. La realidad nos demuestra que cada día son más personas las que se unen para luchar por una educación pública y de calidad de tod@s y para tod@s. Nuestro deber como ciudadanos, y en mi caso propio como futuro profesor, es exigir una política educativa que tenga en cuenta los valores de libertad, igualdad y fraternidad, algo que la LOMCE quiere que desaparezca de nuestras mentes.

Los adolescentes y las TICs

Este análisis examina los usos de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación que hacen los adolescentes españoles y los riesgos en los que incurren. Además los padres también se pueden beneficiar de estas nuevas tecnologías para educar mejor a sus hijos.

Los adolescentes han hecho de las TICs su mundo propio. Usan Internet bastante más que los adultos, como espacio propio de conversación con la familia y los amigos y como un lugar de ocio en el que disfrutar de la compañía de sus iguales. Además, Internet ha sustituido los lugares tradicionales de reunión de los adolescentes mediante los chats y las redes sociales. El uso extendido del teléfono móvil entre los adolescentes también ha hecho que los espacios públicos propios de los jóvenes (calles, plazas…) estén más limitados.

 Imagen extarída de: http://www.doygestion.com/general/adolescentes-enganando-a-los-padres-en-internet

Pero estas actitudes no sustituyen los tradicionales riesgos que corren los adolescentes (fracaso escolar, adicción a las drogas, accidentes de tráfico, embarazos no deseados…) sino que las TICs crean nuevos tipos de riesgos que los jóvenes deben afrontar. Aunque no existe relación clara, pasarse muchas horas viendo la televisión y usar mucho el móvil influye en el rendimiento escolar. El abuso de las videoconsolas también se asocia con un peor rendimiento escolar.

Internet es una herramienta que abre a los adolescentes nuevas formas de aprendizaje y de construcción autónoma de su propio mundo, pero en la red, los jóvenes son muy vulnerables, ya que hay problemas de privacidad y su información personal puede estar a disposición de todo el mundo. En muchos casos nos podemos encontrar con adultos pederastas que usan Internet para captar a sus víctimas.

Pero las TICs también son beneficiosas para los padres, ya que éstos pueden acceder de un modo fácil a herramientas de control y supervisión de sus hijos. Internet y la telefonía móvil permiten a los padres estar más cerca de sus hijos sin la necesidad de estar encima de ellos, algo que no se puede hacer en los lugares de reunión exterior de los adolescentes como la escuela, el barrio o los lugares de ocio.

De amor se vive

No tiene desperdicio este fragmento de la película De amor se vive de Silvano Agosti. En él un niño de 9 años nos muestra su forma de pensar y actuar sobre diferentes temas. Las declaraciones del niño más impactantes tienen que ver con el sexo y la experimentación de la sexualidad sin tapujos. Toca aspectos tan importantes como la vida, la guerra de las Malvinas, las drogas, el colegio... habla de libertad, de diferentes fromas de pensar. extraemos una conclusión: las diferencias entre los niños y los adultos tienen que ver con la malixia de estos últimos.

¿Qué es una Programación Didáctica?

En clase estamos preparando la elaboración de Programaciones Didácticas o de Unidades Didácticas. En mi Grupo hemos elegido hacer una Programación Didáctica. Y bien, ¿qué es una Programación Didáctica?

La programación didáctica es el instrumento específico de planificación, desarrollo y evaluación de cada una de las áreas del currículo y en ella se concretarán los objetivos, las competencias básicas, los contenidos, los diferentes elementos que componen la metodología y los criterios y los procedimientos de evaluación.

Las programaciones didácticas, al menos, incluirán:

a) La formulación de los objetivos por ciclo de cada una de las áreas y su contribución al desarrollo de las competencias básicas.
b) La organización, distribución y secuenciación de los contenidos y los criterios de evaluación en cada uno de los cursos que conforman la etapa.
c) Las decisiones de carácter general sobre la metodología para la enseñanza y el aprendizaje de la lectura, el tiempo de dedicación diaria a la lectura, así como el diseño y aplicación de las estrategias de comprensión lectora.
d) Las estrategias de incorporación de las tecnologías de la información y la comunicación, en el trabajo de aula.
e) La identificación de los conocimientos y aprendizajes básicos necesarios para que el alumnado alcance una evaluación positiva.
f) La metodología didáctica y los libros de texto y demás materiales curriculares seleccionados en función de aquella.
g) Los procedimientos e instrumentos para la evaluación del aprendizaje del alumnado.
h) Las medidas de refuerzo y de atención al alumnado con necesidad específica de apoyo educativo.
i) La propuesta de actividades complementarias y extraescolares.
j) Los procedimientos que permitan valorar el ajuste entre el diseño, el desarrollo y los resultados de las programaciones didácticas.

 

 (Información extraída de: http://centros2.pntic.mec.es/cp.de.bustillo.del.paramo/pag/RECURSOS/pdidactica.html)

                               Imagen extraída de: http://corralmatematico.wordpress.com/2010/04/30/mapa-conceptual/

Mediante esta breve presentación, las explicaciones de los profesores en clase y nuestro trabajo autónomo, los alumnos del Máster de Secundaria iremos dominando este elemento indispensable en nuestro futuro como educadores.

La desigualdad en las sociedades contemporáneas

Sobre el sociograma

En la clase de sociología hemos hecho un test sociométrico que ha dado lugar a la realización de un sociograma. El test sociométrico sirve para investigar, mediante métodos estadísticos, el tipo de relación social existente entre los individuos de un grupo restringido. El test lo que hace es ver las atracciones, indiferencias y rechazos existentes entre los miembros de un grupo. El estudio se hace de forma confidencial y en él los individuos de un grupo tienen que contestar de manera sincera a una serie de preguntas designadas libremente por la persona que diseña el test, en las que deben elegir a personas de su mismo grupo.

Con las respuestas recogidas y tabuladas se construye el sociograma. Para preservar el anonimato de los participantes, sus nombres son sustituidos por números y formas geométricas. En el sociograma, las personas más elegidas se van colocando en el centro. Las menos elegidas se van colocando a su alrededor, siendo los más lejanos los individuos aislados o marginales. También aparecen reflejadas en el sociograma las relaciones existentes entre los miembros del grupo entre flechas. Con esta explicación breve pretendo que se entienda de forma básica como se construye un sociograma, aunque su elaboración es más compleja.

Una vez construido el sociograma, se pasa a su análisis e interpretación. Esto es lo que nos ha tocado hacer a los alumnos del Máster de Secundaria como práctica. En el sociograma que hemos realizado en clase vemos las relaciones existentes entre grupos, los subgrupos, los líderes, los marginados... En vista de los resultados me ha parecido un experimento bastante curioso, ya que desconocía su existencia. Me parece una herramienta muy útil para los profesores de secundaria, porque les ayuda a entender como están configuradas sus clases, viendo lo que decía unas líneas más arriba: quienes son los líderes de la clase, los aislados, las relaciones y la cohesión del grupo... Reafirmo que la realización de tests sociométicos y sociogramas son ayudas extras a los docentes, porque así se pueden preparar las clases de forma que se adapten a las exigencias del grupo o, en otros casos, en función de los individuos. Pienso que es muy acertado enseñarnos a los aprendices de profesores estas técnicas sociológicas para que podamos aplicarlas en nuestro futuro trabajo. Solo así podremos llevar a cabo una educación de calidad.

Las maestras de la República

Las maestras de la República es un documental recoge testimonios de las maestras del período republicano. A lo largo del mismo podemos ver ideas muy interesantes, de las que reflejaré las más importantes en este escrito.

La proclamación en nuestro país de la II República en 1931 supuso que se implantara una educación nueva y diferente. La República pretendía crear una nueva España a través de la educación. Además, se abrieron nuevos caminos para las mujeres. Las mujeres se independizan, se modernizan, acceden a los altos cargos de la administración y adquieren un alto nivel cultural. La República pretendió dar a la escuela una nueva alma supeditada en los valores de libertad e igualdad. Había que profesionalizar a los maestros y maestras, formarlos juntos sobre bases pedagógicas, psicológicas e ideológicas, elevando el nivel intelectual de los educadores y educadoras, exigiéndoles el Título de Bachiller, creando Escuelas Únicas de Magisterio en la que convivían los dos sexos, estableciendo una pedagogía activa que ayudara a pensar y a formarse… El lema de la República era “Más escuelas y mejores maestros”, por ello el Gobierno tenía el deseo de que todos los españoles supieran leer, que todos quisieran aprender y que los maestros tuvieran ganas de enseñar. El Estado republicano dotó de nuevos edificios a las escuelas y permitió que las clases bajas y obreras accedieran a la educación. Se crearon también las escuelas graduadas.

En este ambiente las maestras republicanas compartían una serie de valores: igualdad, libertad, solidaridad... e hicieron suya la idea de la educación pública republicana: libre, laica, gratuita... en la que plasmaron todas las innovaciones sociales, culturales, políticas, pedagógicas que van aprendiendo. Las maestras republicanas pretendieron la renovación pedagógica. Educaban a las niñas para tener vida profesional, ser madre o estar en el hogar era una cuestión secundaria, no obligatoria como en la monarquía y en la educación católica. Una de las principales pretensiones de las maestras republicanas era educar a las mujeres adultas, a las que querían cambiar las costumbres anticuadas, sobre todo en los medios rurales, a donde las profesoras llegaban con un halo de modernidad, como mujeres independientes que en muchos casos se jugaban la vida al enfrentarse al poder eclesial o caciquil. Las maestras republicanas proclamaron la modernidad como sinónimo de actividad, cambiando los clichés estéticos de la mujer tradicional. Las maestras republicanas fueron valientes e inteligentes y fueron transgresoras de su tiempo, porque hasta en los círculos más progresistas la mujer todavía no tenía demasiado peso. En los ámbitos socialistas y anarquistas crearon asociaciones de mujeres y sindicatos de enseñanza, aunque el acceso de las mujeres a dirigir a los hombres fue un camino lento.

El sueño revolucionario de las mujeres se derrumbó con la Guerra Civil. Durante la contienda las mujeres se hicieron cargo de la República, desde el frente y desde la retaguardia sobre todo, alejando a los niños y niñas de los centros de batalla. La derrota del bando republicano hizo que las maestras republicanas sufrieran la represión de forma brutal y de forma doble: por ser republicanas y por ser mujeres. La victoria de Franco supuso la depuración del magisterio. A los maestros y maestras se les depuró por cuestiones ideológicas y la gran mayoría no pudo ya ejercer la educación. Muchas mujeres y maestras republicanas se fueron al exilio, pero otras dieron con sus huesos en la cárcel. Las que escaparon del presidio tuvieron que convivir constantemente con la humillación de un régimen fascista y una sociedad machista. Por ello, no debemos dejar en el olvido la labor de estas luchadoras, a las que todos y todas deberíamos tener como ejemplo.

La educación reproduce la ideología dominante

El sociólogo francés P. Bourdieu tiene mucha razón al afirmar que la educación reproduce la ideología dominante, aquella que establecen las clases altas y poderosas. La dominación de las clases altas sobre las bajas se expresa a través de una imposición cultural que intentan transmitir a través de la educación. La cultura, por tanto, es arbitraria y sirve para consolidar el poder de las clases dominantes. Aunque se intenta disimular, la educación está impregnada de la ideología que los poderosos establecen. Por ello, no es extraño encontrar racismo y sexismo en la educación establecida por la ideología dominante en casi todas las sociedades. Además, las leyes educativas establecidas por las élites no hacen sino hacernos engranajes del sistema productivo, para hacer que los antagonismos de clases sigan existiendo.

                                   Fuente: http://mediodecomunicacion2010.blogspot.com.es/ (Adaptación)

La educación en la II República

La educación en la II República estuvo influenciada por las ideas de la Institución Libre de Enseñanza que había creado Francisco Giner de los Ríos en 1876. La Constitución de la República española de 1931 recoge gran parte de su ideario. La política educativa republicana creó un sistema educativo unificado, público, laico y gratuito al menos en la enseñanza primaria. También implantó la coeducación de niños y niñas, inexistente hasta entonces en los centros religiosos. 

La educación se consideró un derecho que el Estado debía garantizar a todos los ciudadanos para lograr la igualdad de oportunidades. Como la Iglesia sustentaba un sistema educativo propio que competía con el estatal, se prohibió que las asociaciones religiosas ejercieran la enseñanza. Esta fue una medida muy difícil de aplicar, ya que se produjo un vacío de maestros y centros de enseñanza. Los gobiernos posteriores de centro-derecha (1933-1936) suspendieron esta medida, así como la coeducación obligatoria, por lo que los centros religiosos permanecieron abiertos. Además, la Religión dejó de ser asignatura obligatoria, lo que agudizó el enfrentamiento con la Iglesia.

Aunque los recursos presupuestarios resultaban insuficientes, la II República hizo un gran esfuerzo en la formación de profesores y maestros, en la constitución de escuelas y la dotación e becas para que los estudiantes más necesitados o más capacitados pudieran seguir estudiando. El balance del régimen republicano en el ámbito educativo fue espectacular si se compara con los períodos anteriores, ya que se crearon entre 7.000 y 13.000 plazas docentes y un número similar de escuelas primarias, además de 31 institutos, que se sumaron a los 80 existentes. Igualmente relevantes fue la formación continua y pedagógica de los maestros y la difusión del libro, al dotar a las pequeñas localidades de bibliotecas públicas, escolares y municipales: a lo largo de la II República se crearon un total de 5.000.

Los maestros y profesores constituyeron uno de los apoyos más importantes de la II República; por ese motivo, fueron quizá el grupo socioprofesional más represaliado durante la Guerra Civil y la posguerra, sufriendo numerosos despidos por motivos políticos y ejecuciones arbitrarias.

Si queréis saber más sobre la educación en la II República, consultad este pdf: http://www.historiacontemporanea.ehu.es/s0021-con/es/contenidos/boletin_revista/00021_revista_hc06/es_revista/adjuntos/06_10.pdf